Discursos dados por Sai Baba
{SB 18} (31 discursos 1985)
01. 14/01/85 El Mundo necesita de Transformación espiritual
( Impreso en castellano en Mensajes de Sathya Sai, Tomo 18 cap. 1 )
El Mundo necesita de Transformación espiritual
14 de Enero de 1985
Las cuatro purusharthas como dharma, artha, kâma y moksha, son consideradas comúnmente como los propósitos de la vida humana. Se les da un significado mundano, aunque su verdadero significado es espiritual. El principal objeto de las cuatro purusharthas es hacer que el hombre tome conciencia de que su deber primordial es el de divinizarse a sí mismo, de transformarse de hombre a Dios (Mâdhava).
La palabra Purusha no significa el género masculino como se supone corrientemente. Se refiere al Âtma, la Conciencia Suprema, que no tiene género y es inmanente en todos los seres. De los dos términos purusha y prakriti, el último representa el elemento burdo en la naturaleza. También se refiere al cuerpo. Purusha es la conciencia, el morador interno en el cuerpo. Los dos son interdependientes. Los Shastras han declarado que el cuerpo es materia inerte, el Âtma es la conciencia (chaitanya) y que el cuerpo es femenino. Cada ser puede considerarse como compuesto de ambos elementos y por lo tanto, cada quien, sin importar el sexo, tiene derecho a perseguir las purusharthas.
El verdadero significado de las Purusharthas
De las cuatro purusharthas, la primera (dharma) es considerada comúnmente como refiriéndose a acciones tales como la caridad, los deberes de la propia etapa (ashrama) en la vida, el ir en peregrinajes y otras buenas obras similares. Pero estas están relacionadas únicamente a acciones externas. El verdadero dharma de cada ser humano es hacer todos los esfuerzos por realizar lo Divino. El proceso mediante el cual se puede llegar a esta consumación constituye el dharma. La observancia de los deberes relacionados con las diferentes etapas de la vida (brahmacharya, grihastha, vânaprastha y sannyasa – el celibato, vida de amo de casa, anacoreta y renunciante) son incidentales a la etapa particular de la vida. Los deberes no constituyen el dharma en sí. El dharma debe llevar a la autorrealización.
Similarmente, artha, la riqueza, no significa, como se entiende comúnmente, la acumulación de bienes y riquezas. Estos bien podrían llegar a ser calamitosos (anartha). No son duraderos. La adquisición de tal riqueza no puede ser considerada una purushartha. La verdadera riqueza que el hombre debe adquirir es la sabiduría que está relacionada con lo Divino.
La palabra kâma es asociada generalmente con deseos mundanos y placeres sensuales. Pero cuando se considera como una purushartha – como una de las metas de la vida – se refiere al anhelo por Dios y no a los deseos mundanos. El término moksha se entiende generalmente como refiriéndose a los medios por los cuales uno alcanza a Dios o al cielo. Pero podemos estar en el cielo sólo por el período que hemos ganado con nuestras buenas obras y al final, tendremos que volver a nacer. En el verdadero sentido, moksha se refiere a un estado en el cual nada falta y no hay entradas ni salidas- Es un estado sin nombre ni forma. No es un lugar específico al que hay que ir. Es el logro de la unidad con lo Divino.
Para cada ser humano, la primera tarea entre las cuatro purusharthas, debe ser determinar lo que es permanente y lo que es transitorio y buscar al eterno Mâdhava. El segundo objetivo es la adquisición de sabiduría divina como la verdadera riqueza. El tercero es desarrollar fe en Dios y anhelar la realización de la fusión en Dios. El cuarto es la liberación (moksha), el estado de autorrealización en el cual no hay cambios ni hay ningún movimiento.
Heraldo de un gran cambio
Celebramos este día como el día sagrado de Samkrânti. La naturaleza lleva la vestidura de la Paz Suprema. El día está agradablemente fresco. Este es el último día del viaje del sol hacia el Sur y el primer día de su viaje hacia el Norte. Es el último día de Dhanurmâsa, el mes llamado según la constelación Dhanus o Centauro (Dhanu, Dhanur, Dhanus, es el mismo nombre para el signo Sagitario del zodíaco). Es el comienzo del Makaramâsa (cuando el sol entra a la constelación Capricornio).
Despedimos a Dhanurmâsa y damos la bienvenida a Makaramâsa. El día de Samkrânti tiene una significancia especial. Samkrânti significa sam (el encontrarse); krânti (un gran cambio). Krânti también significa conocimiento del pasado, presente y futuro. Es por esto que un poeta o kavi es descrito como krântidarshi (uno que conoce el pasado, el presente y el futuro). El término no puede aplicarse a uno que juega con meras palabras y rimas. Sólo puede aplicarse a Dios, quien preside sobre el tiempo, el espacio y la causación.
La entrada el sol en Makararashi, el signo zodiacal de Capricornio, anuncia el comienzo de un gran cambio a partir de este día. Marca la entrada a una fase divina. Significa el intento de volver la mente del hombre hacia Dios. Es un día cuando le oramos al Sol, que es la deidad que preside a los ojos, para que dirija nuestra visión a lo puro, lo santo, lo sagrado y lo Divino.
La transformación espiritual trae paz
El mes de Makara es más sagrado que todos los demás meses. Todas las ceremonias y actividades auspiciosas son emprendidas sólo a partir de este mes. Para la realización de la ceremonia del cordón sagrado (upanayanam) la gente espera el momento del Uttarayana, cuando el sol emprende su viaje hacia el Norte. En este período, la naturaleza está vibrante de alegría. La cosecha es traída a casa y los campesinos gozan de los frutos de sus labores. Las jóvenes decoran el frente de sus casas con diseños de harina y flores de calabaza. Celebran la estación con danzas grupales. Los novios recién casados son enviados a las casas de sus novias para la celebración de la estación festiva. El ganado recibe nuevas decoraciones y es llevado por doquier para exhibir varios trucos. El hombre debería reconocer el cambio en la estación y reformarse para cumplir con sus deberes de manera apropiada.
El verdadero significado de purusharthas es hacer uso del tiempo y las circunstancias como surgen para hacer que la propia vida tenga significado y sea sublime. Hoy debemos efectuar una notable transformación en el mundo. Sólo entonces tendrá significado la observancia del Makarasamkrânti. Los cambios externos sin cambio en nuestros punto de vista y actitud no significará ningún cambio radical o krânti. Cuando logremos una gran transformación espiritual habrá paz verdadera.
Discurso del día de Makarasamkrânti en el Auditorio
Purnachandra, Prashânti Nilayam, 14 de enero de 1985.
La única vía de esperanza en el lúgubre panorama de temor, violencia y crueldad, de conformidad obligada, de odio y persecución que nos envuelve, es la paz que uno puede obtener por medio del autocontrol y la práctica espiritual. Esa paz permeará y purificará la conciencia interna así como la atmósfera externa. La práctica espiritual es el aliento vital del hombre; la lucha por el poder y la pompa no es sino un aliento venenoso. ¡Pobre y tonto el hombre que ansía el aire que lo va a destruir, el alimento que lo va a atormentar y la bebida que lo va a envilecer!
Shri Sathya Sai
